| El carácter polisémico del término meditación es evidente ante la multiplicidad de acepciones a las que hace referencia, tanto desde la perspectiva de la actividad mental como de las diferentes formas de orar en las religiones. En realidad, y en honor a la verdad, la meditación, en sí, aunque suponga una búsqueda de unión con nuestro espíritu, no es cristiana ni pagana; todo depende de cómo y para qué la utilicemos. En este caso, queremos referirnos a la meditación cristiana como oración contemplativa; aquella que requiere del aquietamiento de la mente para poder conectar con lo más profundo del ser humano y percibir a Dios en nuestro interior. Paralelamente a la creciente búsqueda espiritual contemplativa, podemos observar también miedo o rechazo a la meditación por ser considerada en ciertos ambientes ajena a la tradición cristiana. Algunos llegan a tacharla como moda invasora procedente de oriente o, incluso, como una manifestación de la New Age de los años 70 que podría comportar esoterismo u ocultismo. Nada más lejano a la realidad. Para saber qué es la meditación cristiana, basta con leer en el capítulo 6 del Evangelio de Mateo lo que dice Jesús de la oración: Tú, en cambio, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo recompensará. Quienes hayan estado en Israel saben, porque lo han podido ver en los restos arqueológicos de las viviendas que, en tiempos de Jesús, la inmensa mayoría de personas a quienes se dirigía no contaban con una habitación en la que encerrarse y menos una llave para hacerlo. La misma casa de la suegra de Pedro en Cafarnaúm, a la que Jesús se retiraba a veces a descansar, se conserva aún como un muro bajo, circular de apenas tres o cuatro metros de diámetro, en el que se apoyaba una cubierta efímera. En sus “Colaciones”, Juan Casiano, monje del siglo V, comenta que oramos en nuestros cuartos cuando retiramos nuestros corazones completamente del parloteo de cada pensamiento y preocupación y ofrecemos nuestras oraciones al Señor en secreto e íntimamente… Oramos con la puerta cerrada cuando, con los labios cerrados y en total silencio, oramos al buscador no de voces sino de corazones. Jesús hablaba pedagógicamente, como en sus parábolas, para que pudieran entenderlo todos. Queda claro la necesidad de cerrar la puerta al ruido mental; ahí, en el centro del ser, podemos percibir a Dios que nos habita, como también lo recuerda San Pablo: ¿No sabéis que sois templo de Dios, que el Espíritu Santo habita en vosotros? Hoy día, se constata un aumento considerable de la práctica de la meditación como oración contemplativa, partiendo del silenciamiento de la mente, por medio de la repetición constante de una palabra o jaculatoria (mantra) que amortigüe el parloteo incesante de la mente y haga posible la percepción de lo divino en lo más hondo de nuestro ser. Ya en los años 70, el benedictino John Main, el trapense Thomas Keating, y el franciscano Richard Rohr, entre otros, habían iniciado un proceso de hacer saltar la tapia de los monasterios a la dimensión contemplativa del cristianismo para que llegase a impregnar la espiritualidad de los laicos. ¿Estamos hablando de algo que tenga que ver con la New Age o el budismo? En absoluto. Estamos hablando de lo que el Catecismo de la Iglesia Católica (1992) recoge como Meditación u Oración contemplativas, desde el Punto 2.709 al 2.724 en el que se dice: La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de la palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio. La tradición cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oración: la oración vocal, la meditación y la oración contemplativa. Las tres tienen en común el recogimiento del corazón (2.721). La oración contemplativa es una forma de meditación basada en la quietud del cuerpo y el silencio de la mente, sin necesidad de imágenes de ningún tipo. Santa Teresa, en su castellano del siglo XVI, identifica la oración mental con la contemplación: No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (2.709). La meditación, como oración contemplativa hacia la percepción de Dios en nosotros, se fundamenta en el aspecto espiritual del cristianismo que parece haber sido olvidado en gran medida. Sin embargo, es esencial recuperar esta dimensión espiritual: “Si la cristiandad no consigue recuperar su tradición mística y enseñarla, ya puede darse la vuelta y abandonar su actividad, porque no tiene nada que decir” (Bede Griffiths, citado en el libro “Danzar con tu Sombra. Integrar el ego y el yo en el sendero espiritual”, de Kim Nataraja). TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS En el Apéndice I de su libro “Danzar con tu Sombra”, Kim Nataraja recoge una serie de citas que contienen la esencia de la meditación cristiana. Esta esencia está ahí visible para todos y cada uno de nosotros: el silencio, la quietud, la interioridad, la ausencia de pensamientos, el énfasis en pocas palabras, la repetición, la soledad, la vigilancia, el mantenerse en el momento presente, y la atención en un solo punto y unión. Importancia del silencio -Salmo 46,10: Basta ya; sabed que yo soy Dios. -Salmo 131,1-2: Mantengo mi alma en paz y silencio, como niño destetado en el regazo de su madre. ¡Como niño destetado está mi alma en mí! -Zacarías 2,14-15.17: ¡Silencio, toda carne, delante de Yahveh, porque él se despierta de su santa Morada! –1 Reyes 19,12: El susurro de una brisa suave. Interioridad. Habitados por el Espíritu Mateo 6,6: Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Lucas 17, 20-21: El Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirán: «Vedlo aquí o allá», porque el Reino de Dios ya está entre vosotros. 1 Corintios 3,16: ¿No sabéis que sois santuario de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Efesios 1,17-18: Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os conceda espíritu de sabiduría y de revelación para conocerle perfectamente; iluminando los ojos de vuestro corazón. Efesios 3,16-17: Para que os conceda, según la riqueza de su gloria, que seáis fortalecidos por la acción de su Espíritu en el hombre interior, que Cristo habite por la fe en vuestros corazones. Pocas palabras. Pobreza de Espíritu Mateo 6,7-8: Al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados. Lucas 18,10-14: Oración del publicano: «¡Oh, Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!. Incesante oración 1 Tesalonicenses 5,17: Orad constantemente. Romanos 12,12: Perseverantes en la oración. Lucas 18: Están clamando a él día y noche (también Mateo 11,5-11). Importancia de la soledad Lucas 6,12: Por aquellos días se fue él al monte a orar, y se pasó la noche en la oración de Dios. Vigilancia Marcos 13,33: Estad atentos y vigilad. Mateo 25,1-13: Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora…Manteneos en el momento presente. Mateo 6,25: Por eso os digo: No andéis preocupados por vuetsra vida, qué comeréis, ni por vuesytro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Aquietar los pensamientos. Dejar atrás el ego Lucas 9:23: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Humildad y confianza Mateo 18,1-4: Si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos. Unidad con Dios y con los demás. Integridad Juan 17,21: Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros. Juan 10,10-11: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Centrar la atención en un solo punto, en la «presencia» de Dios Mateo 6,33: Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura. Salmo 116,9: Caminaré en la presencia de Yahveh por la tierra de los vivos. Mateo 5,3: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los Cielos. Mateo 5,8: Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Fuerte abrazo para todos, Ignacio Gallego Cubiles Doctor en Derecho Canónico y Ciencias de la Educación por la Universidad de Navarra. Coordinador de la Comunidad Mundial de la Meditación Cristiana, Sevilla, y miembro del Consejo Rector en España. El ABC de Sevilla publicó el 25 de Marzo de 2023 la primera parte de esta nota bajo el título “Cristianismo, Meditación Cristiana, y “New Age”. 7 de junio de 2023 |
Categoría: Noticias de la Comunidad
Acerca de nuestra comunidad
| NUESTRA COMUNIDAD – ESTATUTOS E IGLESIA |
| Una breve nota para dar a conocer aspectos formales de nuestra comunidad. ESTATUTOS Desde 1993, la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana se rige por unos estatutos que se han ido actualizando periódicamente según ha ido haciendo falta. Los Estatutos recogen nuestros objetivos y propósito, los principios operativos, y la estructura y gestión de la Comunidad. Objetivos y Propósito Nuestros objetivos y propósito dejan meridianamente clara nuestra naturaleza como comunidad cristiana: Compartir la enseñanza de la meditación contemplativa cristiana en todo el mundo, como la expresión más sencilla del misterio de la oración y cuya práctica conduce a una unión cada vez más profunda con el Cristo Resucitado. Apoyar y sostener a los meditadores cristianos poniendo a su disposición todo lo que los nutra en la tradición viva de la meditación cristiana. Desarrollar un sentido de comunidad entre los cristianos fomentando la formación de grupos de meditación.Fomentar el diálogo y la meditación entre los cristianos. Principios Operativos Las actividades de la Comunidad y la de sus órganos de gestión se basan en los siguientes principios: Serán inclusivos con todos aquellos que practican la meditación cristiana tal y como la enseñó John Main. Funcionarán en régimen democrático y consultivo. Su estructura de gobierno responderá ante los miembros. Las decisiones se basarán en un consenso más que en votaciones mayoritarias rutinarias. Fomentarán la autonomía de grupos individuales, centros de meditación, consejos nacionales y coordinadores nacionales en la gestión de sus asuntos. Aun así, habrán de permanecer en comunión con el espíritu de la Comunidad. En resumen, somos una comunidad contemplativa cristiana que aspira a una unión mas profunda con el Cristo Resucitado y que desea compartir su camino en todo el mundo. Fomentamos la autonomía de todos los miembros, las decisiones por consenso, y la gestión democrática y consultiva. RECONOCIMIENTO ECLESIÁSTICO El 11 de Julio de 2007, festividad de San Benito, patrono de Europa, el Obispo de Brescia decretó el reconocimiento de la asociación civil “Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana” como “Asociación Privada de Fieles”, otorgándole personalidad jurídica después de aprobar sus estatutos:  RELACIONES CON EL EPISCOPADO En los dos últimos viajes del P. Laurence Freeman a Uruguay fuimos recibidos muy cordialmente por el Cardenal Daniel Sturla quien se interesó por nuestra labor tanto con grupos de adultos como con niños. PATRONOS Según recogen nuestros Estatutos, los patronos son individuos de la Comunidad o de la sociedad en general que apoyan y respaldan la misión de la Comunidad. Actualmente, contamos con los 19 patronos siguientes: Cardenal Walter Kasper, Alemania Cardenal Vincent Nichols, Westminster Cardenal John Tong Hon, Hong Kong Su Eminencia Cardenal Sean Brady, Irlanda del Norte The Most Rev. Paul Gallagher, Vaticano Arzobispo Jason Gordon de Port of Spain, Trinidad Abad Diego M. Rosa OSB, Congregación de Monte Oliveto Abad Michelangelo Tiribili, Italia The Most Rev. Dr. Rowan Williams, Gales. Professor Robert Kiely, Universidad de Harvard Mary McAleese, Irlanda Dr. Balfour Mount, Universidad McGill Su Santidad el Dalai Lama, Dharamsala Paul Harris, Canada Margaret Rizza, Musician Professor Bernard McGinn, Universidad de Chicago Professor John Drew, Chancellor Emeritus, Regent’s University, Londres Los primeros nueve Patronos forman parte de la más alta jerarquía de la Iglesia Católica. Cuatro de ellos son cardenales. El Rev. Paul Gallaguer es el Secretario de Estado para Asuntos Internacionales en el Vaticano. También contamos con el Abad General actual y su predecesor de la congregación benedictina de Monte Olivetto. Dom Laurence Freeman OSB es miembro de esta congregación de la que tiene autorización y apoyo para su ministerio en WCCM. Somos muy afortunados de contar además con una representación al máximo nivel de otras Iglesias Cristianas como el Most Rev. Dr Rowan Williams – Arzobispo de Canterbury (anglicano) hasta el 2012 – y también de otras tradiciones espirituales como el Dalai Lama, apreciado amigo de John Main y Laurence Freeman. La madre Mangalam, la madre Teresa de Malasia, también es Patrona. En palabras de Rowan Williams, “La Comunidad Mundial (para la Meditación Cristiana) es para mí, como para muchos otros alrededor del mundo, una muestra de lo que una Iglesia contemplativa y comprometida puede llegar a ser a través de la intensa fidelidad al silencio y a las creencias y experiencias compartidas.” Rowan Williams participó, invitado por el Santo Padre, en el Sínodo de la Nueva Evangelización de 2012, y comentó: “Ser contemplativo, así como Cristo es contemplativo, es abrirse a toda la plenitud que el Padre desea verter en nuestros corazones. Con nuestras mentes sosegadas y preparadas a recibir, con nuestras autogeneradas fantasías sobre Dios y sobre nosotros acalladas, estamos por fin en el punto donde quizás empecemos a crecer.” “La Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana, con sus fuertes raíces y afiliaciones benedictinas, ha traído nuevas posibilidades. Y, lo que es más, esta comunidad ha trabajado con ahínco para crear una práctica contemplativa accesible a los niños y a los jóvenes, y ello necesita el mayor impulso posible”. “Habiendo visto de cerca -en escuelas anglicanas de Inglaterra- el modo caluroso con que los niños responden a la invitación ofrecida por la meditación en esta tradición, creo que su potencial para introducir a la gente joven en la profundidad de nuestra fe es verdaderamente muy grande. Y para quienes se han alejado de la práctica regular de la fe sacramental, los ritmos y las prácticas de Taizé o de la CMMC (WCCM sus siglas en inglés) son a menudo un camino de regreso al corazón y al hogar sacramental”. LA COMUNIDAD MUNDIAL PARA LA MEDITACIÓN CRISTIANA EN URUGUAY En nuestro país, la comunidad constituye una Asociación Civil sin fines de lucro, cuyos estatutos se ajustan al espíritu de los estatutos internacionales. Actualmente la Coordinación Nacional está a cargo de Carina Conte, apoyada por Philippe Sauval, Gustavo Rivero, Pablo Schaffner, Sofía García Ferrés y un equipo fraterno de coordinadores de grupos que trabajan en Montevideo y el interior del país con el corazón puesto en compartir el regalo de la meditación. |
De izq. a der. Philippe Sauval, Cardenal Daniel Sturla, P. Laurence Freeman OSB, Carina Conte. Montevideo, 2014.
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Formación gratuita para jóvenes.
Queridas amigas y amigos,Dentro del programa de formación para este año, la Comunidad ofrece un curso online gratuito de introducción a la meditación para jóvenes de 18 a 35 años. Para llegar a saber quiénes somos realmente, tenemos que entrar en contacto con nuestro centro y el Espíritu divino que lo habita. Poco a poco nos vamos dando cuenta de que gran parte de los problemas que padecemos personalmente y como sociedad son de una naturaleza espiritual. Las soluciones no están en las redes sociales sino en la adecuada alineación de nuestro ser interior.El curso consta de ocho sesiones repartidas entre Febrero y Octubre y está liderado por otros jóvenes que ya están recorriendo este camino. Durante el curso, abordaremos temas como la vulnerabilidad, el propósito de la vida, el medio ambiente, y el equilibrio entre acción y contemplación. Pinchando aquí se accede a la información detallada del programa. El curso está en Ingles. Como es poco probable que estos jóvenes estén suscritos a nuestros envíos, por favor, pensar en familiares y amigos jóvenes que pudieran beneficiarse de este programa para animarles a que, por lo menos, se interesen y le echen un vistazo. Es valioso para ellos, para sus familias, y para la sociedad.
John Main Seminar 2022
También es parte de nuestra espirirtualidad porque la democracia es una conversación continua que requiere veracidad, centrarse en el otro y servir a la justicia.
El Seminario John Main de este año será liderado por un político de rara estirpe– respetado y admirado por todo el espectro global – que ha dedicado su vida al proceso democrático: Herman van Rompuy.
Herman cree que ‘la conversación es el corazón de la democracia’, por ello conducirá el seminario como un diálogo sensible con otros meditadores representativos de diferentes edades y culturas dentro de nuestra comunidad. Será un grupo heterogéneo de hombres y mujeres que comparten la convicción de que la meditación hace la diferencia – para el meditador y para el mundo en el que vivimos.
La participación en el Seminario online solamente tendrá un costo de £20. Para participar en el Retiro y el Seminario online el costo será de £50.
Este es el link para registrarse a la versión online tanto del retiro como del seminario:
https://wccm.org/events/challenge-to-democracy-challenge-of-democracy/
Meditación Cristiana Uruguay 