Categoría: P. Laurence Freeman OSB

En medio de una crisis, en la que nos sentimos inseguros acerca de cómo terminará – o incluso si terminará -, mientras escuchamos miríadas de opiniones y predicciones de personas que acaban de oír algo y quieren que te enteres y lo creas, ¿qué queda por hacer más que simplemente «hacer un paso a la vez»?

            Muy a menudo encontramos el coraje que no sabíamos que teníamos, sencillamente al hacer lo que hay que hacer con confianza y sin demora. El gran enemigo es siempre la postergación guiada por el miedo. «Obedecer sin tardanza» decía San Benito. Pero, en tiempos de crisis apenas sabemos a qué estamos obedeciendo. De todos modos, muy a menudo no saber qué vendrá después del siguiente paso, hace que las cosas salgan mejor de lo que pudiéramos haber esperado o imaginado.

            Una crisis llega de muchas maneras. Puede trepar sigilosamente hasta alcanzarte o golpearte de pronto y dejarte dando vueltas como un trompo en una ruta resbaladiza. Sin embargo, una crisis es mucho más que un desafío temporario o una preocupación pasajera. Sigue allí en la mañana siguiente, y la mañana después de esa, y se prolonga hacia adelante, tan lejos como puedas ver a futuro. Ninguna imaginación o deseo podrá revertir lo que ha pasado. Ser inevitable es su finalidad repulsiva.

            Y a pesar de todo, cada vez toma nuevas formas, aparecen nuevos miedos, nuevas preguntas sobre por qué, y sobre si alguna vez tendrá fin. Nos preguntamos «¿sobreviviré a esto?». Si se trata de un trastorno pasajero, esa pregunta puede ayudar a tomar una perspectiva realista: «pues claro que antes o después me repondré» nos decimos a nosotros mismos. Pero en una crisis real no lo sabemos. Simplemente sabemos que hay una posibilidad real de que no sobrevivamos. Quizás esta sea la última. La esperanza depende de enfrentar esa posibilidad.

            En una verdadera crisis que se profundiza, te das cuenta cada vez más que las cosas nunca volverán a ser como eran antes, y aún no sabes si lo que te espera es un abismo o un mundo nuevo. El tiempo dirá qué tipo de crisis ha sido esta del coronavirus. Muchos sienten que la vida no volverá a ser la misma, que la recuperación será dura, y que todo puede cambiar para bien o para mal. Tampoco sabemos si recordaremos las lecciones que aprendimos durante la peor parte de esta crisis, o por cuánto tiempo las recordaremos.

            Todo eso tendrá lugar en el mediano o largo plazo. En este momento sólo estamos ante lo que hay que hacer a continuación, en el aislamiento, trabajando desde casa o dependiendo de que otros nos mantengan con vida o aprovisionados. ¿Enloqueceremos o, gentilmente y con valentía, bucearemos en el momento presente haciendo lo que hay que hacer a continuación, un paso a la vez, con atención plena? Debemos aferrarnos al equilibrio mental mientras aprendemos a soltar muchos de los hábitos mentales que nos desequilibraban en el pasado. Esto es lo que quiero decir cuando hablo de un camino contemplativo a través de la crisis. No se trata de volverse repentinamente religiosos o piadosos.

            Significa dejar ir la ansiedad y el miedo, y el dejar de estar «siempre espiando a la vuelta de la esquina», haciendo predicciones a futuro de manera que podamos controlarlo. La meditación es el entrenamiento para lograr eso. Los frutos de la meditación son muchos y silenciosamente revolucionarios. Pero no hay que esperar experiencias dramáticas o revelaciones. Esperen a ver que sencillamente están haciendo lo que hay que hacer a continuación, con claridad y calma, a pesar de sentir ansiedad y miedo. Eso demuestra que se encuentran recorriendo un sendero espiritual, y que la vida tiene un propósito y una dirección. Por lo pronto, lo que hay que hacer a continuación es meditar dos veces por día.  

Laurence Freeman O.S.B.

Traducción: Gabriela Speranza, WCCM Argentina

          A pesar de que la buena recepción del programa «Un camino contemplativo a través de la crisis» nos mantuvo ocupados y conectados a internet, manteniendo el contacto con meditadores de todo el mundo, hemos continuado con nuestra vida cotidiana y tranquila aquí en Bonneveaux.

           Pero ayer quebré la paz general al hacer sonar la alarma del detector de incendios mientras trataba de encender un fuego en la chimenea, ya que mi estudio se había enfriado repentinamente. Mi intento fallido hizo que la nube de humo invadiera la habitación en vez de subir por la chimenea. Pensaba que a estas alturas ya había aprendido a encender un fuego con madera en una pequeña chimenea. Pero una vez más volví a descubrir lo poco que sabía, y lo fácil que es cometer errores.

            Claro está que para encender un fuego se comienza con papel. Cuánto poner es siempre una decisión difícil de tomar. Después hay que agregar astillas, pedacitos de madera o cartón. Nunca se puede estar seguro de que la madera está lo suficientemente seca, y a veces, se resiste a los intentos de encenderla. Los encendedores que añado son fastidiosamente caprichosos y casi siempre se apagan tan pronto como uno coloca algo encima de ellos. O se caen entre la madera y el papel, y yo intento salvar el fuego prendiendo el papel. Esto provoca una llamarada inicial promisoria y una vacilante sensación de logro. Me siento exitoso, o siendo honesto, simplemente suertudo. Pero es una falsa esperanza.

            Algunas de las piezas de madera chicas terminan ardiendo, pero con poca intensidad. Espero que esto sea suficiente para prender los pedazos más grandes que tengo a un costado, aguardando a ser agregados al fuego. Como soy muy impaciente, casi siempre pongo los leños más grandes sobre las llamas demasiado rápido. Espero, imagino, rezo para que se prendan. Pero pasado un rato, todo se desvanece. Les pedí demasiado a las pequeñas llamas, tenía expectativas demasiado altas. De repente, sólo quedan algunas brasas encendidas. En este punto es fácil entrar en desesperación. No poder encender un fuego no es un problema grave en la vida, pero hasta la frustración más pequeña puede desencadenar momentos más oscuros de desesperación. Sólo el hecho de perder las llaves del auto puede disparar una serie de recuerdos de pérdidas muy dolorosas en nuestras vidas. ¿Por qué no encender la estufa eléctrica?

            Pero mi determinación irlandesa lucha contra la desesperación. Corro hacia afuera para buscar más maderitas. Cuando regreso las brasas están casi muertas, pero pongo cuidadosamente los nuevos pedazos sobre ellas. Tiro adentro uno de los encendedores inútiles también. Total ¿qué podría perder? Recostado en el suelo soplo largo y tendido las brasas crecientes y finalmente aparecen algunas llamas gloriosas. Esperanzadoras, pero poco confiables.

            Más o menos una hora más tarde, después de frecuentes intervenciones y experiencias cercanas a la muerte, el fuego arde alegremente. Por supuesto, el secreto no es lo que se le pone arriba, sino lo que yace debajo. Cuando la base del fuego es fuerte y radiante, cualquier cosa que agregues será consumida. El fuego, como el amor, arde según lo que lo alimenta. Hay una unión gloriosa y luego se acaba. La habitación por poco está demasiado cálida y ya es tiempo de ir a la cama.

            No los voy a aburrir con una explicación de esta pobre parábola. Creo que es obvia. Para Cuaresma. Para una pandemia. Para la meditación diaria.

Laurence Freeman O.S.B.

Traducción: Gabriela Speranza, WCCM Argentina

Hasta no hace mucho tiempo, los expertos y los especialistas estaban fuera de moda. Eran rechazados por ser parte del “establishment”, y fueron reemplazados por “la gente”, personas comunes y corrientes que querían hacer oír su opinión acerca de todo. Ahora, en medio de una auténtica crisis de salud global, que está cambiando al mundo en formas que ni el establishment ni las personas comunes podrían haber hecho, hemos vuelto a confiar en los expertos.

Confiamos en ellos porque, a diferencia de aquellos líderes que predican la negación y las falsas esperanzas, estos especialistas médicos, estadistas y epidemiólogos admiten tener muchas incertidumbres en sus opiniones. No pretenden tener todas las respuestas y generalmente reconocen que este no es el momento de señalar culpables.

            Saber vivir con la incertidumbre es una función del hemisferio cerebral derecho. Es parte de un paso contemplativo por la vida, incluyendo todas las crisis de la misma. En un estilo de vida no-contemplativo, en el que todo se hace exageradamente y a una velocidad innecesaria, saltamos de una falsa certeza a la otra. La repentina desaceleración y cierre nos afecta a todos – desde las personas que trabajan solos con sus computadoras en los suburbios, a aquellos que perdieron su empleo y no pueden siquiera alimentar a sus familias, y a millones de migrantes en India que deben caminar cientos de kilómetros de regreso a sus pueblos, tras haber perdido sus trabajos en las ciudades. El sufrimiento y el miedo nos pueden aislar, pero también pueden ser un puente cuando vemos que todos estamos sintiendo lo mismo. El shock es darnos cuenta cuán radical es la incertidumbre. Por eso es tan necesario que sepamos vivirla con sabiduría. La alteración abrupta de la percepción del tiempo también es un shock.

            Una buena fuente de sabiduría es la regla monástica del siglo VI escrita por San Benito, que adoptamos en nuestra vida cotidiana aquí en Bonnevaux. Benito conocía bien la incertidumbre: una comunidad que él había formado intentó envenenarlo, la gran ciudad de Roma (que sería como el Washington D.C. de nuestros días) fue invadida y saqueada por los bárbaros; y hasta vivió con un grupo de personas diferentes y profundamente temperamentales que podían explotar cualquier día – o varias veces en un solo día. La solución principal que encontró frente a tanta incertidumbre fue hacer un horario diario – con una flexibilidad razonable, por supuesto – y ceñirse a él.

            Quizás ese sea el primer paso para muchos que están aislados en sus casas, solos o en compañía: hacer un cronograma realista que incluya las cosas que necesitamos hacer y lo que queremos hacer, y pegarlo en la heladera. Luego mirarlo y ver si parece equilibrado. ¿Contempla las necesidades básicas humanas: físicas, mentales y espirituales?

            Ajustarlo de tal modo que refleje las necesidades humanas básicas es el primer paso para manejar los sentimientos de temor y pánico que provocan la incertidumbre y la desaceleración. Es el primer paso para curar el virus del miedo y el pánico. Nos ayuda a ver la salud de manera diferente, aún en medio de una pandemia. Cuando hayamos re-conectado con el sentido del presente, encontraremos que la paz – aquella que habíamos perdido entre tanto estrés – está más cerca nuestro, más profundamente adentro nuestro de lo que alguna vez hubiéramos imaginado.

Laurence Freeman O.S.B.

Traducción: Gabriela Speranza, WCCM Argentina